الدّية وان كان عمدا وجب عليه ان يمكَّن المجنّى عليه أو أوليائه مع هلاكه من القصاص حتّى يقتصّ منه أو يجعل في حلّ وان عجز عن ذلك فعليه بكثرة اعتاق الرّقاب لانّ ذلك نوع ايجاد واحياء لا يقدر الانسان على أكثر منه وعليه الرّجوع أيضا إلى اللَّه تعالى بالتّضرع والابتهال ان يرضيه عنه يوم القيمة . وما كان في العرض ، بان شتمه أو قذفه أو بهته أو اغتابه فحقّه ان يكذب نفسه عندما قال ذلك لديه ويستحلّ من صاحبه مع الامكان ان لم يخف تهديده وزيادة غيظه وهيجان فتنته من اظهاره فان خاف ذلك فليكثر الاستغفار له ويبتهل إلى اللَّه يرضيه عنه يوم القيمة . وما كان في الحرمة - بان أخاف مسلما في أهله وولده أو نحوهما فلا وجه للاستحلال إذ اظهار ذلك يورث الغيظ والفتنة لانّ من له شوب الرّجولية لا يمكن ان يحلّ من خان في حرمته ووطئ زوجته كيف ولو احلّ ايّاه ورضى بذلك كان فيه عرق من الدّيانة فاللَّازم لمثله التّفرع والابتهال - إلى اللَّه المتعال والمواظبة على الطَّاعات والخيرات لمن خانه في مقابل خيانته وان كان حيّا فليفرحه بالإحسان والانعام وبذل الأموال وغيرها من الأمور . وما كان في الدّين - بان نسب مسلما إلى الكفر أو الضّلالة أو البدعة فليكذب نفسه بين يدي من قال ذلك عنده ويستحلّ من صاحبه مع -